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    <subfield code="c">Escola Canadense de Niter&#xF3;i - Expans&#xE3;o Itacoatiara</subfield>
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    <subfield code="a">Souza, Jos&#xE9; Cavalcante de </subfield>
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    <subfield code="a">Pr&#xE9;-Socr&#xE1;ticos: fragmentos, doxografia e coment&#xE1;rios</subfield>
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    <subfield code="a">S&#xE3;o Paulo:</subfield>
    <subfield code="b">1996,</subfield>
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    <subfield code="a">320 p.:</subfield>
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    <subfield code="a">Os pensadores</subfield>
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    <subfield code="a">Os Pensadores: Pr&#xE9;-Socr&#xE1;ticos - Fragmentos, Doxografia E Coment&#xE1;rios
Para quem j&#xE1; conhece essa s&#xE9;rie, sobretudo em suas primeiras edi&#xE7;&#xF5;es, sabe do que esperar (e isso n&#xE3;o se conta como uma qualidade negativa): s&#xE3;o textos de certa fragmentariedade com o intuito de panoramizar um campo de estudo que, &#xE0; &#xE9;poca da publica&#xE7;&#xE3;o, n&#xE3;o contava com obras nacionais de grande amplitude. Em virtude disso, n&#xE3;o &#xE9; de se esperar que, neste volume em espec&#xED;fico, apesar das notas do organizador alertando sobre o procedimento de leitura dos fragmentos e doxografia (i.e., opini&#xE3;o dos antigos), o leitor iniciado n&#xE3;o fica isento de se sentir sugerido a acreditar numa sequ&#xEA;ncia linear das ideias ali expostas, quando entendidos em Estudos Cl&#xE1;ssicos bem sabem que assim n&#xE3;o &#xE9;.

&#xC9; de necessidade se munir do discurso filos&#xF3;fico pra atribuir ju&#xED;zo de valor ao que, para um leigo, aparenta o processo de "desempacotar" como um livre-pensador grego desenvolvia suas ideias (i.e., o famoso conceito-senso comum do "encher lingui&#xE7;a"). Mas &#xE9; de se esperar que havia um crit&#xE9;rio - mesmo que altamente subjetivo - dos cr&#xED;ticos da modernidade em suas exposi&#xE7;&#xF5;es acerca de cada um deles. Hegel procura ser mais sistem&#xE1;tico; Nietzsche, mais passional; Heidegger, mais met&#xF3;dico e exeg&#xE9;tico. Burnet e Axelos s&#xE3;o de certo modo indefin&#xED;veis, por figurarem menos nas cr&#xED;ticas.

Em se tratando do texto introdut&#xF3;rio, fica como sugest&#xE3;o pessoal de recomenda&#xE7;&#xE3;o a quem nunca se enveredou pelos terrenos da Filosofia antiga. Um caminho poss&#xED;vel para o estabelecimento de uma no&#xE7;&#xE3;o do que seja a Filosofia seja come&#xE7;ar na obra de Richard Osborne (embora ela pare&#xE7;a muito mais direcionada a "Dummies" e a crian&#xE7;as com alto senso de curiosidade com seus 12, 13 anos) e seguir com outra obra "A Inven&#xE7;&#xE3;o da Filosofia", da Editora Odysseus (vide minha estante). Mas ressalto: essa tr&#xED;ade &#xE9; o amplo b&#xE1;sico para desenvolver estudos nas &#xE1;reas.

Buscar conhecimentos de l&#xED;nguas antigas permite uma autonomia dos tradutores na interpreta&#xE7;&#xE3;o dos fragmentos/doxografia (exceto as explana&#xE7;&#xF5;es de Heidegger, n&#xE3;o temos os originais no grego neste), e o aprofundamento permite que se possa, a exemplo dos fil&#xF3;sofos da modernidade, ampliar os horizontes de como a Filosofia, em seu sentido moderno, se constitui, e como o era na Antiguidade.</subfield>
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    <subfield code="a">Literatura para Jovem Adulto</subfield>
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